Показания воды кондопога: показания кондопожское ммп жкх

Содержание

Передать показания за воду Кондопога

Заполнив форму, вы можете передать показания счетчиков в адрес ММП ЖКХ Кондопоги.
Для приема показаний воды сначала выберите город и улицу.

Для корректного начисления коммунальных платежей собственник жилых и нежилых помещений должен каждый месяц
отправлять показания счетчиков за газ, электроэнергию и воду в ресурсоснабжающую или обслуживающую компании.

Сроки передачи показаний счетчиков

Потребителю рекомендуется передавать показания в установленные дни каждого месяца. Как правило, это вторая
половина месяца. Сроки передачи показаний приборов учета у каждой организации индивидуальны и их лучше
уточнить по телефонам организации, указанным в квитанции на оплату.
Если вы не передали показания:

в установленные дни, а передали их позже. В таком случаи за текущий месяц вам сделают
начисления по среднегодовому вашему потреблению. Переданные показания (если не поступят новые) будут
учтены в следующем расчетном месяце и при необходимости произведется перерасчет.
в течение трех месяцев. Согласно Постановлению Правительства РФ от 06.05.2011 №354
(редакция от 13.07.2019) оплату за этот период будут начислять по среднему годовому расходу.
более трех месяцев. Начисления будут рассчитываться по нормативам, которые установлены
в регионе. Обычно они всегда больше чем начисления по счетчикам.

Вывод: подавать показания приборов учета необходимо хотя бы раз в три месяца, чтобы избежать не нужных расходов.

Способы передачи показания

Чтобы услуга была максимально доступной, организации обычно предоставляют несколько методов передачи показаний
счетчиков:

через интернет-форму на сайте компании (по лицевому счету и без регистрации),
ввод показаний в личном кабинете (требуется регистрация),
по номеру телефона через автоинформатора или специалиста,
отправкой СМС сообщения,
написать на электронную почту,
через мессенджеры (Viber, WhatsApp, Telegram) и соцсети (Вконтакте, Одноклассники),
через специальные почтовые ящики и в офисах обслуживания клиентов.

О методах передачи счетчиков в вашу обслуживающую компанию узнавайте по номерам, указанным в
квитанции.

Основные правила при отправке показаний

Сообщать нужно только целое значение (цифры до запятой).
Лишние нули перед показаниями на табло прибора учета не указываются.
Отправляемые показания не должны быть меньше предыдущих.

Передать показания счетчика воды Кондопога (kondzkh.ru) онлайн

Ваш город:

Выбрать компанию: АО «ТНС Энерго Карелия»АО «Карелгаз»Кондопожское ММП ЖКХ

Перейти на официальный сайт — передать показания

Как передать показания счетчика?

Для учета потребления электроэнергии, газа и воды ЖКХ обязывают собственников устанавливать счетчики. Граждане должны ежемесячно передавать показания приборов учета для того, чтобы компании выставляли счета на оплату.

На сегодняшний день сообщить данные счетчиков в расчетные центры организаций можно следующими способами:

Онлайн в личном кабинете организации.

По номеру лицевого счета на официальном сайте.

Звонком в службу поддержки (номер телефона по региону Республика Карелия можно узнать в квитанции).

При помощи интернет банкинга (Сбербанк Онлайн, ВТБ, Тинькофф, Альфа-Банк и тд.).

Внести сведения в квитанцию (После оплаты данные попадают в управляющую компанию).

Используя мобильное приложение.

Многие расчетные центры предоставляют своим клиентам дополнительные способы передачи показаний, для подробной информации советуем обратиться в офисы обслуживающей компании.

Зачем передавать показания счетчиков?

Если игнорировать требования обслуживающей организации и ежемесячно не передавать данные приборов учета, то компания будет рассчитывать количество потребляемого ресурса исходя из средне-нормативного потребления и выставлять завышенные счета.

Заполнив форму, вы можете передать показания счетчиков в адрес ММП ЖКХ Кондопоги.

Правила внесения показаний

Показания счетчиков за электроэнергию, газ и воду требуется передавать точно в срок. Дата устанавливается вашей управляющей организацией индивидуально. Как правило крайний срок передачи является 25 число календарного месяца. В случае отправки информации позже крайнего срока, стоимость ресурсов будет рассчитываться по среднестатистическому. Для пересчета квитанции необходимо в следующем месяце передать показания ИПУ вовремя.

Данные передаются целыми числами. Дробные числа не вписываются!

Надзорные органы обслуживающих компаний вправе фиксировать показания приборов учета. Граждане обязаны допустить их для проверки счетчиков.

Рекомендуем вовремя передавать показания счетчиков в адрес коммунальных компаний так как расчет по фактическим показаниям намного выгоден, расчета по нормативам. Во избежании штрафных санкций вносите показания ежемесячно. Удобные способы коммуникаций с УК делают эту процедуру комфортной. Если вы не отправляете информацию, то оплачивать услуги в любом случае придется, но уже по завышенным нормативам!

По вопросам, связанным с порядком начисления и оплаты коммунальных услуг следует направлять обращения в Государственную жилищную инспекцию, входящую в структуру Министерства строительства, архитектуры и жилищно-коммунального хозяйства.

Потеря непокорного ручья: Кондопога и водопад Кивач

Григорий Сузи

Аркадия, 2013, вып. 11

—

Коллекция Аркадия:

Водные истории

Водопад Кивач — второй по высоте каскадный водопад после Рейнского водопада, расположен на реке Суна в Карелии. Первая российская здравница Марциальные воды, основанная царем Петром I в 1719 году. — находится в нескольких километрах. Водопад Кивач имеет высоту 10,7 метра, включая три дополнительных небольших каскада. Когда известный русский поэт Гаврила Державин (1743–1816) посетил Кивач в конце восемнадцатого века, «непокорный поток» Суны вдохновил его на написание важной поэмы «Водопад » (1794). Однако со времен Державина и ручей, и водопад значительно изменились.

В 1929 году построена и введена в эксплуатацию Кондопожская ГЭС. Сначала он снабжался исключительно водой из озера Сандал и не использовал воду из Суны. Однако в конце 1920-х годов был создан проект по отводу части воды Суны на электростанцию с целью увеличения ее мощности. Строительство плотины у озера Гирвас было завершено в 1936 году; часть воды из одного русла Суны отводилась в озеро Сандал по специально построенному Пионерному каналу.

В результате Кондопожская ГЭС была снабжена водой в количестве, достаточном для круглогодичной работы на полной мощности. Негативным последствием строительства стало то, что ниже по течению уровень воды снизился, вследствие чего водопад Кивач заметно обмелел, а еще два каскадных водопада — Гирвас и Поор-порог — высохли вовсе.

Плотина была построена, несмотря на то, что в 1931 году был создан одноименный заповедник Кивач с водопадом в его центре. Практические интересы вытеснили интересы охраны природы. Понижение уровня Суны было не единственным негативным следствием этого антропогенного воздействия.

Река Суна долгое время использовалась для сплава леса. Для этого в 1837 году была построена деревянная горка в обход водопада, чтобы защитить бревна от падения в каскад и повреждения. Сплав по реке продолжался и после 1931, как это было в восемнадцатом и девятнадцатом веках, хотя теперь он был официально частью заповедника. Это означало, что дно русла реки было забито гниющей древесиной, которую периодически можно было увидеть всплывающей на поверхность рядом с водопадом. Лишь в 1970-е годы был остановлен сплав леса и расчищено русло реки. Но великолепный вид водопада, который до постройки плотины в середине 1930-х годов мог соперничать с Рейнским водопадом и по красоте, и по мощности, был утрачен.

Как цитировать

Сюзи Григорий. «Потеря непокорного ручья: Кондопога и водопад Кивач». Портал окружающей среды и общества, Аркадия (2013), нет. 11. Центр окружающей среды и общества Рэйчел Карсон. https://doi.org/10.5282/rcc/5417.

ISSN 2199-3408
Environment & Society Portal, Arcadia

Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.

2013 Григорий Сузи
Это относится только к тексту и не включает права на изображение.
Нажмите на изображения, чтобы просмотреть статус их индивидуальных прав.

Дополнительная литература:

Фадеева М. Кивач: история поселка в истории края. [Электронный ресурс на русском языке]
Скрипкин Михаил и др. Кивач: заповедник, водопад. Петрозаводск: Скандинавия, 2007.
Верхогладов В. «Мифы и явь Кивача». В Север 1–2 (2010): 172–91.

Пробуждение Успения · CNEWA

Прихожане и духовенство во главе со знаменосцами обходят бревенчатый храм. (фото: Джордж Мартин)
Прихожанин приложился к иконе Успения Богородицы. (фото: Джордж Мартин)
Даже молодые принимают Евхаристию в этот праздник. (фото: Джордж Мартин)
Ближе к концу литургии епископ Мануил благословляет прихожан святой водой. (фото: Джордж Мартин)
Епископ Мануил теперь свободен служить своей пастве. (фото: Джордж Мартин)

Глубоко на севере России, примерно в 200 милях к северо-востоку от Санкт-Петербурга, находится Кондопога, унылый промышленный городок. Несмотря на тот же экономический застой и социальную дезинтеграцию, от которых сегодня страдает большая часть России, в Кондопоге есть несколько ярких моментов: живописная приходская церковь, посвященная Успению Пресвятой Богородицы — успению Девы Марии — и вере тех, кто кто поклоняется в его бревенчатых стенах.

В августе прошлого года мы с женой присоединились к русской православной приходской общине Кондопоги в праздновании ее престольного праздника, ежегодного мероприятия, которое коммунисты годами ограничивали. До захвата власти коммунистами в 1917 году русские по всей стране отмечали праздник Успения литургиями и крестными ходами, карнавалами и банкетами. Этому празднику Марии были посвящены самые важные соборы и монастырские церкви России, что свидетельствует об уважении и почитании Девы Марии большинством россиян. В честь престольного праздника Кондопоги торжества возглавил глава Петрозаводской русской православной епархии епископ Мануил.

Бревенчатая церковь Кондопоги датируется 1774 годом. В деревнях этой местности Карельского уезда на северо-западе России часто имелась каменная зимняя церковь с печами для обогрева и летняя деревянная церковь. В советский период практически все церкви были переведены в светское пользование или разрушены. Кондопожские коммунистические чиновники превратили зимнюю церковь в клуб, и она, как и многие дореволюционные постройки, пришла в упадок. Летняя бревенчатая церковь была превращена в музей, но после распада коммунистического режима была возвращена Русской православной церкви и восстановлена для богослужений.

В день праздника церковь, высокое и узкое сооружение, увенчанное большим деревянным куполом, была украшена заранее освященными цветами. Празднование дня началось, когда прибыл епископ Мануил, которому молодой священник подарил букет роз. После того, как епископ Мануил вошел в церковь, служители торжественно облачили его, а прихожане столпились вокруг него, заполняя небольшой неф церкви и перетекая в соседний атриум.

Я окинул взглядом собрание. Были ожидаемые babushski , старухи, сохранившие свою веру, несмотря на преследования. Но был и широкий спектр других. Молодой полицейский перед входом в церковь благоговейно перекрестился; двое других молодых людей были одеты в солдатскую камуфляжную форму. Там были молодые матери с младенцами на руках и группа детей, сидящих за столом в атриуме и раскрашивающих картинки; были подростки и мужчины среднего возраста.

К празднованию праздника присоединились священники из соседних приходов. Небольшой хор пел Божественную литургию на церковнославянском языке; совместным пением руководил дьякон. Литургия шла неторопливо; люди пришли помолиться, а не избавиться от обязательства.

Непрерывная медленная толпа людей, пробиравшихся через прихожан, чтобы поклониться иконе Девы Марии, изображавшей ее лежащей на погребальном саване. Эта праздничная икона, установленная на подставке в центре храма и украшенная живыми цветами, перекликается с православной традицией почитания ткани, изображающей погребальный саван Иисуса, в Страстную пятницу. Ибо успение Богородицы, как и эта икона, отражает смерть, воскресение и вознесение Христа на небо:

Ибо так как смерть пришла через человека, то и воскресение мертвых произошло через человека. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. посты Адвента и Великого поста. Это означает воздержание от алкоголя, мясных и молочных продуктов. Из четырех главных праздников Марии в православном календаре, которые соответствуют празднованию Римско-католической церковью ее рождения, представления, благовещения и вознесения, только празднику Успения предшествует такой пост.

Хотя в Священных Писаниях нет конкретных упоминаний о смерти Девы Марии, с пятого века сохранилось множество апокрифической литературы под названием Transitus Mariae (или уход Марии). Хотя в значительной степени легендарны, некоторые темы вошли в канон церковной традиции: Апостолы собирались вокруг Марии, когда она умирала, они бодрствовали у ее могилы и присутствовали, когда Господь принял ее в рай.

Еще в пятом веке христиане в Иерусалиме праздновали 15 августа в честь Успения Марии. Сирийские христиане, возможно, под влиянием Иерусалима, переняли праздник, который к концу шестого века стал торжественным праздником Византийской церкви. В Латинской церкви около века спустя Сергий I (687–701), папа сирийского происхождения, принял праздник, который превратился в праздник Успения.

«Праздник 15 августа, — пишет выдающийся православный богослов Владимир Лосский, — является второй таинственной Пасхой, так как в нем церковь празднует прежде века тайные начатки своего эсхатологического совершения».

И хотя эта концепция успения Пресвятой Богородицы, в частности вознесение Ее тела и души на небо, никогда не была формально определена Русской Православной Церковью, это вера прочно закреплена в ее литургии, иконах и песнопениях. . Обсуждается, умерла ли она или только уснула. Один русский православный священник сказал мне, что Мария была избавлена от смерти, в то время как другой весьма настойчиво утверждал, что она умерла. Третий священник объяснил некоторую двойственность: хотя Русская православная церковь празднует праздник Успения Божией Матери, ее песнопения и иконы отражают ее смерть.

Литургия в память Успения Пресвятой Богородицы шла торжественно. Но я не видел признаков суетливого нетерпения у тех, кто простоял несколько часов и во многих случаях постился перед причастием. Был ли это просто флегматичный русский стоицизм, обусловленный пожизненным стоянием в очередях? Лица прихожан говорили об обратном; они были лицами молящихся. Даже толпа в атриуме, хотя и мало что могла видеть, пристально и благоговейно смотрела на святилище.

Русские православные христиане обычно принимают Евхаристию всего несколько раз в году, и то только после поста от еды и питья с предыдущего вечера и исповеди.

Перед Причастием из-за иконостаса вышли четыре священника и приняли исповедь. Многие выстроились в очередь, чтобы получить отпущение грехов, и когда раздача Евхаристии приблизилась, большая часть прихожан получила. Я задавался вопросом, неужели такое необычайно большое количество людей принимает Евхаристию в честь праздника. Вместо этого мне сказали, что это отражает убеждения пастора отца Льва, который поощряет частое принятие Евхаристии.

Те, кто принимал Евхаристию, затем подходили к столу с одной стороны нефа, где им давали маленькие кусочки освященного хлеба и чайные чашки с разбавленным вином, которые пили, чтобы запивать Евхаристию.

Вернувшись на свои места, причастники обменялись с другими тройным поцелуем сначала в правую щеку, потом в левую, потом снова в правую. Делалось это с нежностью и благоговением, как будто, приняв Евхаристию, они теперь желали поделиться Христом с родными и близкими.

Ближе к завершению Божественной литургии архиерей, священники и народ собрали крестные иконы и кресты, лампады и цензоры, вышли из храма и обошли здание снаружи, останавливаясь в четырех сторонах света для молитв, благословения и Евангельские чтения. Епископ Мануил использовал венчик, чтобы благословить всех в пределах досягаемости святой водой. Дети и старухи хихикали, когда на них попадала святая вода; Епископ Мануэль, похоже, тоже развлекался. Затем процессия направилась обратно в церковь для заключительной молитвы.

Но праздник еще не закончился. Народ, священники и епископ собрались в доме пастора, который также служил приходским центром. В доме не было места для собрания такого размера, поэтому столы и стулья были расставлены снаружи для приходского ужина. Сервировка стола была разнообразной; несколько семей одолжили свои лучшие блюда по этому случаю.

Тарелки и миски с едой стояли на столах, а когда их опустошали, их заменяли другие пир ради пира. Салаты и супы, свежие овощи и фрукты, хлеб и выпечка, сыр и колбасы, рис и запеканки, рыба и курица, блины и печенье: очевидно, многие руки работали. Я попробовал продукты, которые никогда раньше не ел, в том числе карельские пироги , овалы из бездрожжевого ржаного теста, покрытые слоем картофельного пюре, защипнутые и запеченные. Мне предложили тарелку сырого бекона, но я отказался; другие быстро опустошили его, как если бы это был деликатес.

Большинство прихожан выглядели так, будто в их жизни было мало деликатесов; такие трапезы, как эта в честь Девы Марии, были настоящим праздником. Сам приходской дом свидетельствовал о том, какую жизнь вели прихожане. Сбоку стояла большая куча отходов лесопилки, которая обеспечивала отопление зимой, а рядом с поленницами располагалась надворная постройка. Коммунизм сократил разрыв между богатыми и бедными, оставив почти всех в этой части страны на грани бедности.

Неторопливо, блюдо за блюдом, еда продолжалась весь день. Было произведено несколько бутылок вина и начались тосты и дани: епископу Мануилу за приезд в Кондопогу и совершение литургии; отцу Льву, пастору; гостям; человеку, который был самым старым членом прихода, выдержавшим самые тяжелые годы коммунизма; женщине, дед которой был приходским священником и был убит коммунистами.